?

Log in

No account? Create an account

Приветствие
жажда
ko4ugar
Вы попали на страницу МТА.
Сам пришёл!

Фантастика - это литература.
Одни давят на газ, другие на гашетку, а я на жалось.

Живи настоящим, то есть мечтай о будущем.

Прошла Грелка "Поневоле заяц бежит, когда лететь не на чем" (В. И. Даль) от Евгения Лукина
древняя японская литература
ko4ugar
Read more...Collapse )

Грелка. Не люблю
пишмаш
ko4ugar
Не люблю взаимно Креомага.

Пишу заготовки.
Пишу заготовки рецензий.
Пишу заготовки отзывов.
Пишу заготовки проклятий.
Пишу восторженные победные речи захвата круглых цифр.
Пишу восторженные восхваления для публикователей свежих бусинок.

Чёрт... я пишу... я не могу остановиться... помогите! Помогите, люди!!



Не люблю Креомага. И это взаимно.

А... плевать! Надо нафлудиться сразу. Надо всем страждущим раздать красивые цифры до. Надо плохо нарецкаться кратко и невнятно вне. Надо вирши, обои, фильмы и песни как бы заранее, не внутри.
Класс! Все по делу. Все ищут, находят, ссылаются, столбят, метят. Все обрящут, увидят, поймут. "И небо настоящее, небо, от которого это -- только малая часть. И доктор с лекарством в чистой руке, и священник, с которым я смогу на одном языке..."



Креомаг. Взаимно.
Выпьем!

Больничная чистота рядов и колонок. Белым бело. И белый свет. Окна мытые.
Только грелка рваная под ближайшей плоскостью.


Креомаг, давай! Будем! Взаимно.

Новички! Есть конкурс, зовут Грелка. Там можно всё. Абсолютли! В лицо известному автору? Запросто! Можно! Он тебя, правда, потом пропустит через миксер, поджарит, заварит, растянет, натянет, отбарабанит. Но можно. Нет, правда можно. Вот список запретов, подпиши, печать и отпечаток наложи.
Кто? Откуда? Повёлся? Сознавался? Рвал-Играл? В ад!


Ненависть. Творческая, естественно. Бьёт под дых, перехватывает дыхание, царапает сердце. Специалист по УЗИ, так и говорит: "Ненавидишь? Царапины глубокие..."
Святой отец, мне исповедаться, грешен. Много грешил? Что-о-о-о?! Чем занимался?! Изыди! Пшёл вон! Вот тебе кукиш с мякишем, а не отпущение! Иди отсюда, нечестивец!Вот тебе святой воды, а вот тебе от меня лично! Порция маленькая, но утрёшься, да за благость прими...


Иду по коридору, вижу. На корточках сидя плачет робот. Что такое милый? Что, жестяной, да тонкий случилось? А ты не знаешь? Нет, клянусь клятвой. Хотят из грелки убрать и хаос, и благородную стохастичность. Нас теперь на раз вычислят и попросят. А кто ты? Я литнегр одного известного литгения... Что делать, где правда, брат? Сидим рядом, оба два курим. Сигарета электронная, затяжки сама регулирует. Ровно так гудит, умиротворяюще. А на сердце щемит. Конденсатор.


Что? Праздник какой? Вон звонарь наяривает. Перезвон! Малина! Ой, глядь, вон в луже робот-дурачок. Бок мятый, сам ржавый, плешь лоснится. А над ним три шарика: фиолетовый, розовый, да молочный. Он их клешевато за верёвочки поддёргивает, а они гелеватые, сами вверх подскакивают. И всё в такт перезвона. Звонарь веселится, фалы дёргает, на робота косит. Звон перезвоном над землёй да в небо. А робот будто бы салют из шариков делает, поддёргивает, сам позвякивает, подёргивается. Тёплый вечер лета. На душе отрадно.

Гранин...
жажда
ko4ugar
Удивительное дело. Мне советовал почитать Гранина родственник. Прошло некоторое время, мой родственник умирает, а я узнаю, что Гранин ещё жив. Получается, что мой родственник, который родился весьма заметно позже Гранина, скончался раньше. А Гранин , как глыба...

У меня сложилось стойкое впечатление, которое пока не обладает полным набором доказательств, что Стругацкие почерпнули идею своего "Понедельник начинается в субботу" именно из "Иду на грозу". Поиск доказательств продолжается...

Встреча с писателем Аркадием Стругацким (ЦДРИ 02.12.82г)
не ваше произведение
ko4ugar
http://www.svidetel.su/audio/1195

Какой-то стих
не ваше произведение
ko4ugar
Автор Емелин
Читать глубже...Collapse )

Плохо, брат, ты мадьяров знаешь, или Учи албанский, сцуко! - часть I
древняя японская литература
ko4ugar
http://david-2.livejournal.com/366327.html
Часть II: http://david-2.livejournal.com/366339.html

1968 год. Что тогда писали АБС
древняя японская литература
ko4ugar
1968 год. Что тогда писали АБС.
Аркадий и Борис Стругацкие

КОНТАКТ И ПЕРЕСМОТР ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
(предисловие к роману Клиффорда Саймака "Все живое")

Может быть, не все еще это понимают, но бешеное развитие науки уже поставило нас лицом к лицу со всеми мыслимыми и немыслимыми следствиями ситуации, когда будущее перестало быть чем-то неопределенным и нейтральным — не маячит уже неясно за далеким горизонтом, а придвинулось вплотную и запускает свои щупальца в самую толщу сегодняшнего дня. Вопросы, еще в начале века казавшиеся праздными, детски наивными или чисто умозрительными, встают нынче на повестку дня рядом с такими жизненно важными проблемами, как. например, борьба против реваншизма и расизма, борьба за запрещение ядерного оружия и так далее.

Едины ли законы жизни для Вселенной?

Существуют ли пределы могущества человеческого разума?

Допустимо ли искусственное вмешательство в наследственность человеческого организма?

В чем заключается ответственность ученого за свои открытия? Что станет движущей силой общества всеобщего благосостояния?

Рассмотрим один из простейших, «детских» вопросов, поставленных ныне развитием науки: вопрос о связи с иными цивилизациями Космоса.

Вопрос этот трактуется фантастической литературой с незапамятных времен. Однако сегодня мы находимся в таком положении, что можем хоть завтра направить в космос радиосигналы, свидетельствующие об обитаемости Земли и о высоком уровне нашей цивилизации. Сам вопрос формулируется так: посылать этот сигнал или не посылать? Философская и научная литература до сих пор мало занималась этими проблемами, и практически единственными людьми, которые разрабатывали эту тему, оказались писатели-фантасты, в том числе и К.Д.Саймак.

Посылать или не посылать? С одной стороны, общение с чужой высокоразвитой цивилизацией в случае установления регулярных контактов означает, казалось бы. новый взлет земной научно-технической мысли. Этому должен способствовать обмен самой широкой информацией в различных областях науки и техники. Может быть, наши партнеры научат нас межзвездным перелетам, и земная цивилизация, перешагнув через целую эпоху, скачком превратится в цивилизацию космическую? Может быть, они уже знают секрет практического бессмертия, способа изготовления пищи из воздуха, принципов произвольной перестройки человеческого организма и многие другие тайны, которые нам еше предстоит открывать и открывать? Ослепительные и манящие перспективы! Кажется, что и вопроса-то никакого нет: посылать, конечно же, посылать!

Однако, с другой стороны, задача оказывается не столь уж простой. Вероятность встречи с цивилизацией именно земного типа, да еше находящейся на уровне развития, не слишком отличающемся от нашего, пренебрежимо мала. Трудно ведь себе представить, чтобы цивилизации двух разных планетных систем развивались голова в голову. Одна наверняка будет впереди другой хотя бы на тысячи, а скорее всего — на миллионы лет. В космических масштабах миллион лет — это мгновение: в масштабах же человеческой истории это невообразимо долгий срок. Так что если кто-нибудь действительно откликнется на наши сигналы, то почти наверное это будет либо невероятно далеко ушедшая от нас цивилизация земного типа, либо цивилизация негуманоидная. обладающая сходной с нами технологией, однако безмерно отличающаяся от нас психологически. В первом случае мы просто окажемся неспособны на обмен информацией. Мы не сможем даже получить ее. как не смог бы троглодит получить от нас принципы устройства атомного котла. Во втором случае положение еще безнадежнее, а может быть, и опаснее. В лучшем случае мы могли бы представлять друг для друга интерес в плоскости сравнительной зоологии.

Но пусть нам даже повезет, и мы установим контакт с цивилизацией, которую способны понять. Оставим в стороне неприятные вопросы, связанные с психологическим шоком, который неизбежно испытает лишенное еще космического мировоззрения человечество: оставим и необычайные трудности, связанные с политической раздробленностью нашей планеты. Возникает вопрос: будет ли для человечества благом получить готовые знания? Опыт истории науки показывает, что процесс познания не менее важен, чем само знание. Человечество, перепрыгнув через столетия, может упустить нечто очень существенное, безвозвратно потеряет кусок своей истории и. возможно, очутится в положении дикаря, играющего ручной гранатой в пороховом погребе. Так посылать все-таки или не посылать?

Нет, мы не намеревались ответить на этот вопрос. Вряд ли мы способны на исчерпывающе обоснованный ответ. Мы хотели только проиллюстрировать сложность космической проблемы, и для полноты иллюстрации зададим себе несколько дополнительных вопросов. Если бы пришельцы научили человечество космическим перелетам, что понесли бы на Сириус и на Альдебаран неонацисты и хунвэйбины? Если бы человечеству был подарен секрет практического бессмертия, в чьих бы руках он оказался? Если бы военные лаборатории агрессивных государств овладели принципами произвольной перестройки человеческого организма, как бы они эти принципы применяли?

Возможно, прочтя эти строки, неубежденный читатель усмехнется. Проблема Контакта покажется ему смехотворно несоизмеримой с проблемой, скажем, разоружения или детской преступности. И если темой романа «Все живое…» действительно является Контакт, то роман этот просто развлекательный или, в лучшем случае, умозрительный, не имеющий никакого отношения к потребностям сегодняшнего дня. Книжечка для чтения на сон грядущий, чтобы прочитать и вернуться к выполнению своих сложных и ответственных повседневных обязанностей.

Однако более правомерной нам кажется другая точка зрения. История учит, что философские, социальные и моральные представления не вечны, они меняются с развитием производительных сил и в соответствии с изменениями в производственных отношениях. В периоды особенно бурного развития естественнонаучных знаний эти представления необходимо от него отстают. Нам кажется, что проблема Контакта является одной из граней, частным случаем, иллюстрацией более общей, по-настоящему кардинальной проблемы: глубокого разрыва, существующего в настоящее время в мире между стремительным прогрессом технологии и отсталым буржуазным мировоззрением. Вот почему, на наш взгляд, трудности в вопросе о Контакте, вызванные распространенностью социально-атавистических представлений, следует в определенном и немаловажном отношении рассматривать в одном ряду с трудностями в вопросе о разоружении (следствие вековых социально-атавистических страхов и вожделений определенных классов) и с трудностями, связанными с детской преступностью (следствие векового социально-атавистического пренебрежения духовным миром подростка). Проблемы эти. как и многие другие, старые и новые, легче всего было бы решить в результате утверждения и полной победы во всей массе человечества новых, коммунистических представлений.

Мы совершенно убеждены в том. что пересмотр философских, социальных и моральных представлений надо готовить исподволь, с нарастающей активностью. Не позволять массовой психологии так далеко отставать от гигантских изменений, происходящих в мире. Сосредоточить все усилия общества на воспитании Завтрашнего Человека. Космического Человека. Человека Коммунистического. В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне XIX столетия. Эта давняя система воспитания ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготавливать для общества квалифицированного участника производственного процесса. Все остальные потенции человеческого мозга эту систему практически не интересуют. Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию гигантски усложнившегося мира, неспособность связывать примитивно-психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных и архаичных социальных инстинктов. Однако неиспользованные потенции остаются скрытой реальностью человеческого мозга, и в них залог грядущего прогресса человечества. Привести эти потенции в движение, научить человека фантазии, привести множественность и разнообразие потенциальных связей человеческой психики в качественное и количественное соответствие с множественностью и разнообразием связей все усложняющегося мира — вот цель и содержание гигантской революции духа, которая следует за социальными революциями, приводящими способ производства в соответствие со способом распределения.

Эта революция, на наш взгляд, наряду с коренными социальными преобразованиями должна стать основной задачей человечества на ближайшую эпоху. Она огромна. Никакой отдельный человек не в силах поставить ее во всей широте и глубине. Она является объектом деятельности целых правительств, крупнейших психологов, педагогов, самых талантливых администраторов. Однако уже сейчас ясно, что важная роль воспитания Человека в человеке принадлежит литературе. Конечно, глупо понимать этот тезис упрощенно, будто, прочитав хорошую книгу, злобный невежественный бёрчист. хунвэйбин или неонацист способен тут же превратиться в благородного борца-интеллектуала. Нет. речь идет о долговременном массированном воздействии хорошей литературы на общественную психологию, об исключительной способности литературы концентрировать в себе и выражать в художественных образах и поражающих воображение ситуациях новые тенденции, едва намеченные в сухих статистических таблицах или в высказываниях передовых ученых и политических деятелей, чутко улавливать зачастую еще не осознанные сдвиги в системе представлений передовых слоев общества и делать эти тенденции и сдвиги достоянием широкого читателя. Иными словами, речь идет о способности литературы подтягивать устаревшее массовое мировоззрение до уровня новейшего, космического, коммунистического мировоззрения, соответствующего уровню технологического и социального прогресса.

Субъективно писатель, вероятно, не ставит перед собой специальных воспитательных и мировоззренческих задач. Просто каждый честный писатель, как и всякий честный и достаточно культурный человек, исповедует благородную целеустремленность, гуманизм, стремление человека к познанию и изменению мира, исповедует приоритет чувства и разума над грубой силой и ненавидит всякий застой, всякую инертность мышления, обывательщину, самодовольное мещанское равнодушие. Эта любовь и эта ненависть формируют мировоззрение писателя — или нередко формируются его мировоззрением. — служат главным стимулом в его работе и являются верным залогом того, что его книги будут служить воспитанию читателя.

Постпьянственное
древняя японская литература
ko4ugar
the_mockturtle


Действующие лица:
Урсус Минус, наноконсул
Коррупций, префект притырианской когорты
Модус Толерантис, представитель либеральной интеллигенции
Организатор игр и празднеств
Комиции

Наноконсул:
Уведомляю доблестных квиритов:
Вчера послушал песнопенья бриттов -
Серьезная работа, высший класс! –
И позже, возвращаясь с выступленья,
Глядел вокруг и думал с сожаленьем:
Не тот культурный уровень у нас.
То тычут в нос реформой коммунальной,
То плебс мутят под Аркой Триумфальной -
Так расшумятся, хоть вводи войска;
То в спину плюнут, то по морде двинут,
То ёлку перед Рострой опрокинут…

Коррупций, мрачно:
Всему виной фанаты Спартака.

Наноконсул, страдальчески:
А им-то, миль пардон, болта какого?
Я, кажется, уже убрал Лужкова.
С таким народом лучше сразу в гроб.

Модус Толерантис:
Заладили: «Спартак», «Лужков», «фанаты»…
Плебеи ропщут: «Галлы виноваты!»
В столице каждый третий – ксенофоб.

Комиции:
А чо, а чо! Достали ваши галлы!
Им в Галлии пространства, что ли, мало?
Приперлись и проходу не дают:
Суды рядят по варварским законам,
На улицах цепляются к матронам
И честных римлян повсеместно бьют!

Модус Толерантис, рассудительно:
Сограждане! С научной точки зренья,
Сам термин «галлы» вызывает пренья,
Ведь перечень племен, увы, немал:
Адуатуки, нервии, венеты,
Секваны, нантуаты, усипеты -
Не разберешь, кто галл, а кто не галл.

Коррупций:
Моя притырианская когорта
Всех чужаков распознаёт по морде
И тем покой столицы бережет:
Где надобно, без лишних сантиментов
У пришлых отбирает документы -
Сперва сажает, после стережет!

Комиции, ехидно:
А если документы не в порядке,
То в ход идут коррупция и взятки –
Не разберешь, кто прав, кто виноват!
А галлы год от года всё наглее,
Квадриги ставят возле мавзолея,
Того гляди, коня введут в Сенат!

Модус Толерантис, уныло:
У них, у галлов, древняя культура,
А наш народ, чуть что, за арматуру –
Кругом разруха, пьянство и тоска,
И в головах бредовые идеи…

Комиции, подозрительно:
А вы, простите, не из Иудеи?

Коррупций, стоически:
Всему виной фанаты Спартака.

Наноконсул, нервничая:
Народу нужно дать духовной пищи.
Пусть хлеба нет, но зрелищ дохренища –
Всё лучше, чем проклятый нацвопрос.
До бриттов мы не доросли, положим,
Но молдаван послушать всяко можем!
Где кифаред Геронтофил Бедрос?

Организатор игр и празднеств:
Он эскулапам сдан на двое суток.
Юпитер помрачил его рассудок –
Рабыню бил, беда невелика.

Наноконсул:
Пустить сюжет по Первому каналу,
А что до галлов… К черту ваших галлов.
Всему виной фанаты Спартака!

Чего хотел Сапковский
древняя японская литература
ko4ugar
Мне вдруг подумалось, что я понял, что же хотел от участников Грелки пан Анджей.

Мы-то "ан масс" кинулись решать проблемы медицинской глобальности, а он-то скорее всего хотел, чтобы мы порадовали друг друга , ну и его самого, решением частных вопросов. То есть, не предлагали бы варианты глобальных решений глобальных проблем, которые собственно и вылились в несколько разновидностей типовых решений, а исследовали бы частные проблемы, локальные, уникальные. Грелка бы могла получиться с ярко выраженным разнообразием ... нет, не писательских подходов, а именно изучаемых проблем.

А ведь я отказался от попытки написать текст на тему помощи людям с психическими заболеваниями. Идея была не плоха, но я посчитал, что данный текст будет слабо соответствовать теме. Именно, как частный случай, а требуется глобальный подход. Кроме того, я решил, что не справлюсь с таким сложным материалом. Как только написание Грелки завершилось и я стал спокойно обдумывать все идеи, которые придумал на заданную тему, тут же сообразил, что можно было рискнуть. Пусть даже я бы не справился, вход и развязка были бы достаточно типовыми, но мог бы хотя бы рискнуть и поиграться внутренними ощущениями больных людей. По-крайней мере это было бы оригинально.

У Алексея Беляева были "Голова профессора Доуэля" и рассказ про слепого, который мог видеть электромагнитное излучение.

На 17 Грелке в нашей группе был Лукьяненко. Его работа называлась... "Глухой телефон". По большому счёту, это была работа без особого смысла, но с яркой образной картинкой для читателя. Работа не только вышла из группы, но и заняла четвёртое место в финале. Вот на что я мог бы замахнуться в своей предполагаемой конкурсной работе, так это попытка создания неких абстрактных картинок существования больных внутри собственного болезненного мира. Болезненные абстракции меня не вдохновляют и адже пугают, кроме того, никогда не имел опыта их описания. Однако, было бы интересно попрактиковаться в создании ярких образов у читателя. Как жаль, что я на тот момент не сумел сам себе сформулировать учебную задачу.

Я общался с одним из участников конкурса и вспомнил свою принципиальную ошибку. Я спросил собеседника, пишет ли он "в стол". Получил утвердительный ответ. Кроме того, мне вспомнилось, что на 18 Грелке победитель упомянул, что победа была неожиданна, приятна, но он написал на конкурс кажется четыре рассказа. Потому что расписался. Для борьбы на конкурсе надо расписываться. Совмещать написание в стол и расписывание. То есть, относиться к конкурсу серьёзно. Банально? Лучше напоминать себе банальности, чем краснеть, читая отзывы на свою конкурсную работу.